إن أسرار الكنيسة تهب إمكانية التبني الشخصي {للإنسان بداية. إلا أن اتحاده بنعمة الله التي لا بداية لها ينقله من صعيد الموقت إلى صعيد الأزل} للنعمة المؤلهة، التي أعطاها كلمة الله لطبيعتنا التي لبسها. بها يتحد الإنسان الفاسد المنحدر من جذر آدم الفاسد مع أصل المسيح الجديد، ليصير شريكاً لعدم الفساد والحياة الإلهية. فنعمة الله الغير المخلوقة الأزلية بسُكناها في الإنسان تجعله لا بداية له أزلياً { للإنسان بداية. إلا أن اتحاده بنعمة الله التي لا بداية لها ينقله من صعيد الموقت إلى صعيد الأزل }. هذه التحديدات الجريئة للإنسان المجدد بنعمة الله لا نجدها لأول مرة عند بالماس. إن مكسيموس المعترف يستعمل ذات الكلمات ليصف الذين يعيشون في المسيح من البشر المنقادين بنعمته. في الواقع هذا لا يغير الميزة الأساسية بين الله والإنسان كخالق ومخلوق، بل يعبر عن الحدث، نظراً للتجديد الحقيقي الذي يصيب الإنسان بتبنيه للنعمة المؤلهة {الجملة الثانية توضح الجملة الأولى من هذه الفقرة: الإنسان يتبنَّى... راجع سر التدبير والمزيفون}. النعمة هذه تجعل الإنسان إلهاً (في كل شيء ما عدا مساواته (لله) في الجوهر). الإنسان المخلوق يعمل ويحيا بموجب فعل الله الغير المخلوق القاطن فيه. هذا يجعل الرباط المباشر مفهوماً بحد ذاته القائم بين الحياة السرية والأخلاقية عند المؤمنين. إذا بقي الإنسان في الخطيئة فالمعمودية، كما يقول بالماس، والأسرار الأخرى في الكنيسة لا تفيد في شيء. وهكذا عندما يأخذ الإنسان نعمة الله ويصبح مالكاً لعدم الفساد والتأله بتناول الأسرار، يتعرض طوال حياته الأرضية لخطر السقوط بسبب تهاونه الشخصي. هذا الحدث بدون شك يعطي حياة المؤمن طابعاً مؤسياً. يتضح ذلك في الحياة النسكية بصورة خاصة حيث الصراع من أجل التغلب على التهاون المرتبط بالجيل الحاضر، والحفاظ على حرارة الشركة مع الله ظاهر بشكله العنيف. أما خطر السقوط والموت الروحي في حياة الإنسان بخوف وجزع. الإيمان بطول أناة الله والشعور بتفوق نعمته ضد قوة الشرير هو الذي يحل مأساة الوجود البشرية. باشتراك المؤمن في سر الشكر يتأكد من حضور الله ومن طول أناته ورحمته.

سر الشكر وسر المعمودية هما، في نظر بالماس، السران الأساسيان. بهما يتعلق خلاص الإنسان (بهذين السرين يتعلق الخلاص. كل التدبير الإلهي يتعلق بهما، موقف بالماس هذا لا يشكل تجديداً في التقليد الأرثوذكسي. الذهبي الفم يقول ما يشابه ذلك. يقول الذهبي الفم وهو يتكلم عن الجندي الذي طعن جنب المسيح: (لم تخرج الينابيع بصورة بسيطة ولم تتفجر من الجنب لمجرد التفجّر. لقد قفزت منها الكنيسة ليجد فيها أولئك الذين يولدون من الماء ويتغذون بالدم والجسد شفاء. من هنا تأخذ الأسرار وجودها).