التفسير الأول: إن الله الآب حكمة مسبقة في الأماكن التي تُعدّ في السموات من أجل خائفيه أو من أجل خلائقه وليس لي أن أتدخل في حكمة أبي ومقرراته السابقة.

التفسير الثاني: إن الله الآب لم يحدد مسبقاً من يجلس عن يمين الابن، ومن يجلس عن يساره في السماوات وخصوصاً أنه لم يحصر هذه الأمكنة بالذين كانوا مقرَّبين من المخلّص، بل ترك الباب مفتوحاً لكل من يرى الله أنهم أهل لها.

أحببت تفسير هذه الجملة كي نصل إلى صلب موضوعنا الحقيقي هذا الصباح. فالجواب المفتوح الذي أعطاه المخلّص يعني لنا أنه لا يمكن لأي مؤمن يريد ويتمنى ويشتهي أن يكون قريباً من مخلّصه، لا يمكن لذلك المؤمن أن يَعْتَبِر مجرد قربه من الرب على الأرض يؤهله آلياً لاحتكار السموات، أو يعطيه في الملك السماوي حقاً مشروعاً دون غيره من البشر الذين وُلدوا والذين لم يولدوا بعد. وبما أننا من المؤمنين – على ما نتمنى – فالخطاب موجَّه إلينا أيضاً يا أحبائي.

الصلاة والصوم والتقرّب من الأسرار الإلهية كلها ضروري ومهم، ولكن هذا لا يعني أنها تفرض على الله فرضاً قبولنا بصورة حتمية. هذا لا يعني أننا بصيامنا وصلاتنا نُقَيِّد حكمة الله ورؤيته العميقة بما نحن فاعلون من أعمال تقوية. فما يراهُ الله هو غير ما نراه نحن. وهاكم مثلاً: مريم المصرية التي نذكرها اليوم عاشرها رجال عديدون، هي زانية محترفة وعريقة في الزنى. اليوم نصلّي مع زانية مقدمة الزواني. هذه الزانية نعرف عنها، كما قال المرنم، أنها أصابت تحوّلاً  في حياتها فاستبدلت لباس الزنى والعهر بلباس العرس للمسيح وهكذا انتقلت حياتها من وهدة الذل إلى منتهى الكرامة. وهذا يعني أن هذه المرأة لم تكن على ما كان يظنه دافعو ثمنها، بل كان لله يد تعمل في داخلها، ولقد كانت عين الله تنفذ إلى ما بعد الحجاب الخارجي المتهتك الذي كان يلف داخل هذه المرأة وأعماقها.

أيها الأحباء، لا نتوهمنّ ولا نرضينّ بما تمليه علينا مظاهر الناس من أحكام عليهم. فكم جسد تدنس يضم في طيّاته روحاً لم يفقد نقاوته، وكم جسد (طاهر) يخفي روحاً لا أوسخ ولا أردأ. فالكل ليسوا خطأة بالجسد بالضرورة، لكن الكل الكل خطأة بالروح والنفس والأعماق بما لا يقبل الشك. (لا تسرق.. لا تزنِ.. لا تشهد بالزور..). نعم، يا أحباء، ولكن العين التي لا ترى في الناس إلاّ السوء عين شريرة كافرة، والفكر الذي لا يروي إلاّ الشر عن هذا وذاك من الإخوة، أو هذا وذاك مما في الوجود، هذا الفكر هو فكر جاحد مخالف لكل الوصايا الإلهية. النيّة مرآة النفس والغريب أن نيّاتنا تميل دائماً إلى الفكر الشرير. نذكر هنا أقوال الكتاب: (سراج الجسد هو العين) و(من فضلات القلب يتكلم اللسان) و (ردّ عينيّ لئلا تشاهد باطلاً).