في اعتقادي أن المرأة خلقت كي تكون مربية، فالله جعل فيها جملة مواهب تصب كلها في هذه الخانة، أعني خانة الأمومة، ففيها الحنان والرقة، فيها النعومة، فيها الصبر والاحتمال، وغير ذلك من الأمور العظيمة التي لا يمكن للرجل أن يضارعها فيها.

المرأة أقدر على الاحتمال في شؤون تربية الأطفال، من الرجل. فضلاً عن ذلك، فالتاريخ المدني لم يعلّمن، في أرقى معطياته، أن المرأة اضطلعت بشؤون القيادة و الادارة، هذا رغم أن عدداً كبيراً من البيوت تسير سفينة أفرادها بسبب المرأة لا بسبب الرجل. يضاف إلى ذلك معلومات استثنائية وصلتنا عن نسوة حكمن قبيلة و دولة، وغيرهنّ من اللواتي استرجلنا فبلغت رعونتهن مبلغاً لم نعهده في الكثيرين من الرجال. ومع ذلك، يبقى الاستثناء دون القاعدة.

المرأة لم تخلق بالمعنى الاداري والسياسي، إنما خلقت لدور أدق وأصعب في قناعتي، ففيها ملتمس للطف و النعومة والحنو، فيها الحب العفوي وطراوة القلب، عليه وعندها ترتكز كل المسألة التربوية ورعاية الأولاد. ودليل ذلك، ان صفوف الحضانة ليس فيها معلمون بل معلمات، ليس فيها رجال بل نساء، وفي ذلك كل الدليل على أن الرجال لم يعط لهم رعاية البراعم الغضة. كذلك فإن المجتمع البشري عنده كل الدليل والبرهان على فرادة دور المرأة على هذا الصعيد.

ولا يغيب عن بالي أبد، لا سيّما في زماننا هذ، ما آلت إليه حالة المرأة على صعيد الاعلام المرئي عموم والدعايات التجارية خصوصاً. فالمرأة زجّت نفسها في خانة الاغراء والغواية. لقد أصبحت شيئاً يُشتهى و يُستهلك، ولست أرى لماذا اختارت المرأة لنفسها هذه المنزلة. ولا أعرف، إن كنت على حق، فأنا أجد نلازماً بين الدعايات التي تروج لها المرأة، من جهة، والعديد من حالات الاغتصاب من جهة ثانية، فالمرأة تبدو خفيفة في الدعايات التلفيزيونية (1) وبالتالي لا غرابة أن يستهان به ويُستخف بها فتضعف، الأمر الذي يجعل اغتصابها متاحاً وسهلاً وممكناً للغرائزيين والشهوانيين عند الخارجين على أداب المجتمع وقيمه. وقد أورد الدكتور كوستي بندلي في كتابه الرائع "المرأة في موقعه ومرتجاها" عدداً من أمور رآها قائمة ومسلطة على الأنثى المعاصرة، ودونكم عناوين الكتاب:

المرأة بعد هذ، لا يبدو وكأن المجتمع يقول فيها المفاخر، والسبب الأول في قناعتي، لا بل المسؤولية الأولى تقع على عاتق الرجل من أب وزوج وجار ومربّ وغيره، باختصار فإن القناعات الشرقية عموماً تحطّ من قدرها شئنا أم أبينا.

أمام هكذا واقع يبرز لما شيء من تفسير لبعض وجوه في عمق الموقف الكنسي الذي يعفي المرأة من الكهنوت رغم تقديرنا واحترامنا الكاملين لكونها على صورة الله.

ولست أجد المرأة الغربية في حالة أفضل، فالفلتان متفتش في أوساط المجتمعات الغربية. المرأة في الغرب ما تزال حتى الساعة تُضرب. وتفيد دراسة أجراها جامعيون ألمان أن بين كل عشر متزوجات هناك 4 إلى 5 تُضربن من أزواجهن.

في الحقيقة لا يغيب عن عقول الكثيرين من الرجال في الشرق خصوص، وفي الغرب عموم، أن المرأة إناء ضعيف، وجسد ضعيف، وهذا يسهم بدوره في تفسير بعض وجوه تدعو إلى اقصاء المرأة من الكهنوت.

وفي الختام اقتبس ما قالته اللاهوتية الرائعة اليصابات بير سيجل، التي ذكرت في معرض كلامها عن المرأة والكهنوت، ما يلي: "نحن بأمس الحاجة إلى جوهر التقليد كي نجيب على أدق تساؤلاتنا. والسؤال المتعلق بكهنوت المرأة’، يلزمنا أن ندرس مثل هذا الكهنوت في علاقته مع المسألة الجنسية ... وربما من الخطأ قول الكثير على هذا الصعيد، لكن في نظري أن الخط، هو الصمت حيال هذه المسألة بحيث أننا لا نقول شيئ، وإذا قلن، لا يكون إلا القليل الذي لا يروي ولا يجدي". (راجع المرأة في الكنيسة الأرثوذكسية، 4: 29Contact).

ويسوع أعفى المرأة من الكهنوت، رغم أن مثال الطهارة البشرية يتجلى لما في شخص مريم الكلية الطهارة، حسب تعليم الكنيسة.

والكنيسة ترى إبعاد المرأة عن الكهنوت، اعفاء لا اقصاء. وفي الحقيقة فإننا نجهل الكثير من البواعث التي تكمن في فكر الله حيال اعفاء المرأة من الكهنوت. ما نعرفه أننا لا نأخذ بكهنوت المرأة، ولا نراه مناسباً له، وقد تلمّسنا الموقف الكنسي والممارسة على مدى حياة الكنيسة عبر العصور.